Диана Рафаелян
Кант о художественном творчестве. Вкус и гений
История эстетики
Об искусстве вообще
1) Искусством следовало бы назвать только созидание через свободу, т. е. через произвол, который полагает в основу своей деятельности разум.
2) Искусство как мастерство человека отличают также от науки (умение от знания), как практическую способность — от теоретической, как технику — от теории.
3) Искусство отличается и от ремесла; первое называется свободным, а второе можно также назвать искусством для заработка.
2) Искусство как мастерство человека отличают также от науки (умение от знания), как практическую способность — от теоретической, как технику — от теории.
3) Искусство отличается и от ремесла; первое называется свободным, а второе можно также назвать искусством для заработка.
Изящное искусство есть искусство гения
1) Гений есть талант создавать то, для чего не может быть дано никакого определенного правила; оригинальность должна быть первым свойством гения.
2) Так как оригинальной может быть и бессмыслица, то его произведения должны в то же время быть образцами,
т. е. показательными.
3) Гений сам не может описать или научно показать, как он создает свое произведение; в качестве природы он дает правило.
4) Природа предписывает через гения правило не науке, а искусству, и то лишь в том случае, если оно должно быть изящным искусством.
2) Так как оригинальной может быть и бессмыслица, то его произведения должны в то же время быть образцами,
т. е. показательными.
3) Гений сам не может описать или научно показать, как он создает свое произведение; в качестве природы он дает правило.
4) Природа предписывает через гения правило не науке, а искусству, и то лишь в том случае, если оно должно быть изящным искусством.
О способностях души, составляющих гений
- “Гений как талант к искусству предполагает определенное понятие о произведении как цели, стало быть рассудок, но также (хотя и неопределенное) представление о материале, т. е. о созерцании, для изображения этого понятия, стало быть, [предполагает] отношение воображения к рассудку...”
- “Гений проявляется не столько в осуществлении намеченной цели при изображении определенного понятия, сколько в изложении или выражении эстетических идей...”
- Под эстетической идеей Кант понимает “представление воображения, которое дает повод много думать, причем, однако, никакая определенная мысль, т. е. никакое понятие, не может быть адекватной ему и, следовательно, никакой язык не в состоянии полностью достигнуть его и сделать его понятным”.
- “Духом в эстетическом значении называется оживляющий принцип в душе. То, посредством чего этот принцип оживляет душу, материал, которым он для этого пользуется,— это то, что целесообразно приводит душевные силы в движение...”
Художественное произведение должно быть доступно созерцанию.
Идеи произведений искусства “стремятся к чему-то лежащему за пределами опыта
и таким образом пытаются приблизиться
к изображению понятий разума (интеллектуальных идей), что придает им видимость объективной реальности”.
Идеи произведений искусства “стремятся к чему-то лежащему за пределами опыта
и таким образом пытаются приблизиться
к изображению понятий разума (интеллектуальных идей), что придает им видимость объективной реальности”.
- “В произведениях гения правила дает природа (субъекта), а не заранее обдуманная цель искусства (создать прекрасное)”.
- В процессе эстетической деятельности человек находится в таком состоянии, которое отвечает условиям, необходимым для счастья человека, которое, по мнению Канта, недостижимо в реальной жизни. Понятие счастья “есть идея состояния, которой человек хочет сделать адекватным свое состояние при чисто эмпирических условиях (что невозможно)”.
- Одним из принципиальных положений теории художественного творчества Канта является мысль о неосознаваемости художником своего творческого процесса.
Представление о неуправляемости и бессознательности художественного творчества имеет давние традиции
в мировой эстетике.
Аристотель: “Искусство касается не того, что существует
или возникает
по необходимости,
а также не того,
что существует
в природе”.
в мировой эстетике.
Аристотель: “Искусство касается не того, что существует
или возникает
по необходимости,
а также не того,
что существует
в природе”.
Разъяснение и подтверждение вышеприведенной дефиниции гения
“Гений сам не может описать или научно показать, как он создает свое произведение; в качестве природы он дает правило; и поэтому автор произведения, которым он обязан своему гению, сам не знает, каким образом у него осуществляются идеи для этого, и не в его власти произвольно или по плану придумать их и сообщить их другим в таких предписаниях, которые делали бы и других способными создавать подобные же произведения”.
Все, что пишут по поводу своего творчества художники, является лишь вспомогательным материалом для понимания творческого процесса
их созидания и завершения.
Это ясно осознавал, например, крупнейший писатель XX столетия Томас Манн, который создал цикл статей и очерков “О себе и собственном творчестве”.
В одном из очерков — в “Истории „Доктора Фаустуса” сформулирована задача размышлений о творчестве: “Восстановить для себя и для своих друзей историю ,“Фаустуса” в той нерасторжимой связи с натиском
и сумятицей внешних событий,
которая выпала ей в удел”.
их созидания и завершения.
Это ясно осознавал, например, крупнейший писатель XX столетия Томас Манн, который создал цикл статей и очерков “О себе и собственном творчестве”.
В одном из очерков — в “Истории „Доктора Фаустуса” сформулирована задача размышлений о творчестве: “Восстановить для себя и для своих друзей историю ,“Фаустуса” в той нерасторжимой связи с натиском
и сумятицей внешних событий,
которая выпала ей в удел”.
~
- Если в науке очень важно передать результаты творческого открытия для его последующего использования в науке и производстве, то подражания и разного рода дублирования конкретного художественного произведения не способствуют развитию искусства, ибо оригинальность одно из необходимых качеств шедевров.
- “Оригинальность таланта составляет существенный (но не единственный) элемент характера гения”. Важным и необходимым условием художественного творчества Кант считал овладение художником определенной школой и манерой изложения.
Об отношении гения к вкусу. О сочетании вкуса с гением в произведениях
изящных искусств
изящных искусств
Для того, однако, чтобы придать
форму произведению изящного искусства, требуется только вкус,
с которым художник, после того как
он поупражнялся и развил его на различных образцах искусства или природы, сообразует свое произведение и после некоторых, часто нелегких, попыток угодить
вкусу находит ту форму, которая
его удовлетворяет...”
форму произведению изящного искусства, требуется только вкус,
с которым художник, после того как
он поупражнялся и развил его на различных образцах искусства или природы, сообразует свое произведение и после некоторых, часто нелегких, попыток угодить
вкусу находит ту форму, которая
его удовлетворяет...”
“Вкус вносит ясность и порядок в полноту мыслей... он делает идеи устойчивыми, способными вызывать длительное и всеобщее одобрение, быть преемницами других [идей] и постоянно развивать культуру”.
- Умение в искусстве “каждому непосредственно дается из рук природы, следовательно, с ним и умирает, пока природа снова не одарит точно так же кого-нибудь другого, кому достаточно лишь примера, чтобы дать осознанному в себе таланту проявить себя подобным же образом”.
- “ Идеи художника вызывают сходные идеи у его ученика, если природа снабдила последнего тем же соотношением способностей души. Образцы изящного искусства служат поэтому единственными средствами передачи этих идей потомству...”
“Таким образом, произведение гения (по тому, что в произведении следует приписать гению, а не возможной выучке или школе) —
это пример не для подражания (иначе в нем было бы утеряно то,
что в нем есть гений и что составляет дух произведения), а для преемства со стороны другого гения, в котором оно пробуждает чувство собственной оригинальности и стремление быть в искусстве свободным от принудительности правил таким образом, чтобы само искусство благодаря этому получило новое правило и тем самым талант проявил себя как образцовый”.
это пример не для подражания (иначе в нем было бы утеряно то,
что в нем есть гений и что составляет дух произведения), а для преемства со стороны другого гения, в котором оно пробуждает чувство собственной оригинальности и стремление быть в искусстве свободным от принудительности правил таким образом, чтобы само искусство благодаря этому получило новое правило и тем самым талант проявил себя как образцовый”.
~
Литература:
Кант И. Критика способности суждения. Собр.соч.в 6-ти тт. Т.5. М. 1966.
Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М., 1973.
Афасижев М. Н. Эстетика Канта. М., 1975.
Кассирер Э. Жизнь и учение Канта. СПб., 1997.
Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М., 1973.
Афасижев М. Н. Эстетика Канта. М., 1975.
Кассирер Э. Жизнь и учение Канта. СПб., 1997.
